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孔子孟子能得到君王的礼待为何得不到重用

发布时间:2021-01-05 19:59:59 阅读: 来源:甜味剂厂家

孔子孟子能得到君王的礼待,为何得不到重用?

嗨又和大家见面了,今天小编带来了一篇关于孔子的文章,希望你们喜欢。

孔子和孟子,作为思想家,他们创立和发展的儒家学说,在本质上是一种调节人与人、人与社会的伦理学说,而并非政治学说,也并非是可以实施的治国理政的方略。也就是说,孔子和孟子是思想家而不是政治家。他们的政治思想,在战国那个时代,仅仅是空想,是对美好未来的期待。

孔子幻想的小康社会和大同世界的美好生活,我们可以看作是乌托邦,是原始的共产主义。当然,他所设计的小康社会和大同世界中的某些制度安排,在今天已经实现,这也说明孔子的远见卓识。但在那个时候,并不适合春秋时期动乱的国际秩序。

孟子追求的是仁政,也就是我们现在所说的以人为本,他所幻想的仁政和王道理想,是典型的以民为本和以道德治国的理念。当然,孟子不仅精通哲学和辩论,对税收等经济学还是比较精通的,他设计的道路,其实和孔子的思想是一脉相承的。孔子指出,善政要三步走的战略,第一步是庶,也就是解决老百姓的温饱问题,第二部是小康社会建设,也就是富,第三部就是加强思想文化和意识形态建设,加强文化教育,提升老百姓的道德水平。不可否认,孔子和孟子的政治思想,在远期规划上来看,是比较有远见和可行的,问题是,这需要时间来实现。

更为重要的问题是,战国时代,时间是各诸侯国的最大敌人。没有一个国家能有安稳的和平的时间。大国忙着发动战争争霸做老大扩张国土,小国忙着拍大国马屁抱大国大腿左右逢源以求自保。当时战争的数量和规模都比春秋时期大大提升。据说整个春秋战国时期,有500多个小国灭亡,只剩下齐楚燕韩赵魏齐等七雄。就是这七雄还整天互相打来打去,哪有时间坐下来去搞什么经济,搞什么文化和价值观建设。所以孔子的思想不被采用,而孟子的主张更是没有一个国家能实施。

也就是说,孔子和孟子的思想是王道,而战国时代,最有效的是富国强兵变法的四处征伐的霸道。

战国是一个心怀鬼胎的时代,大国整天想着如何争霸,小国想着怎么在大国的夹缝中生存,所以,在诸侯国国君们的眼里,孟子的思想“迂远而阔于事情”。目光敏锐的史学家司马迁就说,“天下方务于合纵连横,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐虞三代之德,是以所如者不合”,“持方枘而内圆凿,其能入乎?”。司马迁认为,孟子拿一个方形木头往圆孔里面塞,结果可想而知。

我们举一个简单的例子吧,王道就像是吃中药,据说是副作用少,适合身体的调理,而霸道就是速效救心丸,紧急时刻来一粒,能救命。

“王道”与“霸道”的区别,实质上是儒家与法家的治国方略之争。孟子是“王道”的忠实信徒和坚定倡导者,一生以反对“霸道”推行“王道”为己任。孟子曾经对梁惠王说,“养生丧死无憾,王道之始也”,只要对百姓仁心慈爱,把百姓的生活水平搞上去;对诸侯国不要以力压人而以德服人,诸侯国就会心悦诚服,慢慢地魏国就强大了,梁惠王就真的“仁者无敌”,成为天下的王者了。孟子的“王道”思想听起来很美好,但就像用中药调理一个心脏病发作的病人,药是好药,但估计没等到药熬好,病人已经死了。所以,孟子周游列国游说诸侯三十年,也没有一个国君肯实行他的“仁政”思想。道理很浅显,在那个弱肉强食的时代,改革变法富国强兵对外征战杀伐的“霸道”,才是现实的选择。对于一个国家来说,“王道”理想的“诗与远方”固然有文艺情怀,但能活下去才最重要。因此,孟子一生郁郁不得志,他的“王道”思想也一直被认为是“迂阔而远于事情”。

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